غزل الغزلات کی کتاب، سلیمان بادشاہ کی روایت میں ایک منظوم تحریر ہے ( غزلُ الغزلات ۱: ۱)، جس  میں واِعظ اور اِمثال کی کتاب جیسا ادب بھی شامل ہے۔عبرانی میں غزل الغزالات کی کتاب کے عنوان کی گرائمر (’’گیتوں کے گیت‘‘)ہے، جس کا مطلب ہے  ’’ سب سے بہترین گیت‘‘، جیسے ’’بادشاہوں کا بادشاہ‘‘ یا ’’ خداوندوں کا خدا‘‘۔

بہت سے لوگ واعِظ کی کتاب کے  شروع میں ہی ٹھوکر کھاتے ہیں، کیوں وہ  کتاب کےبیان کردہ موضوع سے  لغزش کا شکار ہوتے ہیں۔ انگریزی بائبل کے کنگ جیمس ورژن (اور دیگر متعلقہ تراجم ) میں اِس کے موضوع کو یوں بیان کِیا گیا ہے کہ ’’باطِل ہی باطِل واعِظ کہتا ہے باطِل ہی باطِل۔ سب کچھ باطِل ہے (واعِظ ۱: ۲)۔ 

زبور کی کتاب ، گیتوں کی وہ کتاب ہے جو ہمارا خداوند یسوع مسیح ہر سبت کے دِن گایا کرتا تھا۔ آج کی کلیساؤں  میں ہمارے پاس گیتوں  کی بے شمار کتابیں ہیں؛لیکن یسوع مسیح کےدَور میں صِرف ایک گیت کی کتاب ہوتی تھی یعنی  زبور کی کتاب (Psalter) جو ۱۵۰ مزامیر پر مشتمل ہے۔   ہم اپنے نجات دہندہ کی اِس گیت کی کتاب کو کتنی اچھی طرح جانتے ہیں؟

ق م میں شاہِ یہوداہ یہویاکین کی قید خانہ سے رہائی کے بعد، سلاطین کی کتاب کو  اُس کی حتمی شکل میں سب سے پہلے قلم بند کیا  جا سکتا تھا  (۲- سلاطین ۲۵: ۲۷) اور  چونکہ اِس میں جلاوطنی سے واپسی کا ذکر نہیں  ملتا ،تو ممکنہ طور پر یہ بابلی جلاوطنی کے دوسرے نصف حصے میں لکھی گئی تھی۔ 

۱-۲ سموئیل کی کتاب سو سالہ مدت کے واقعات کو بیان کرتی ہے جو قاضیوں کے دَور کے اختتام اور داؤد کی  بادشاہت کے قیام کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ۱-۲سموئیل کی کتاب سے سیکھنے کے لئے بہت کچھ ہے، اور ہم ذیل میں اِن میں سے تین سچائیوں کو دیکھیں گے۔

مسیحی رفاقت کے لئے ایک خاص اِصطلاح ” koinōnia “ مستعمل ہے جس کا ترجمہ”شراکت داری، میل جول ، رفاقت، یک جہتی“ کیا جاتا ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو پولس کے فلپیوں کے نام خط کو کتابی صورت دیتی ہے۔

پولس کا اِفسیوں کے نام خط رومیوں کے شانہ بشانہ اُس کی فکر کی بہترین مثال کے طور پر قائم ہے۔ اِفسیوں، مضامین کے اعتبار سے آسمانی خط ہے جس میں عظیم سچائیوں کا اعلان کیا گیا ہے، جبکہ اِس میں حقیقت پسند اور قابلِ رسائی ہدایات بھی پائی جاتی ہیں۔

بعض قارئین شاید اِس بات سے ناواقف ہوں گے کہ گلتیہ میں پولُس  کی رسولی حیثیت پر مخالفین نے حملہ کیا تھا۔ اُنہوں نے دعویٰ کیا تھا کہ پولُس  سچا رسول نہیں ہے۔ اُنہوں نے کہا کہ پولُس  رسول اپنی زمینی خدمت میں مسیح  کا حقیقی پیروکار نہیں تھا۔

کرنتھیوں کے پہلے خط کی طرح کرنتھیوں کا دُوسرا خط بھی کلیسیا سے مخاطب ہو کر متعدد غیر اِخلاق مسائل کا اِحاطہ کرتا ہے، جو جھوٹے اُستادوں، فرقہ واریت اور اِلہٰیاتی مسائل سے دوچار تھی۔