مسیحی اوصاف جن میں اِیمان، اُمید اور محبت شامل ہیں، تینوں اہمیت کے حامل ہیں۔اِن اوصاف میں محبت جتنی اہم ہے (۱-کرنتھیوں ۱۳: ۱۳)، اِیمان بھی اتنا ہی ضروری ہے۔ہم ایمان کی افادیت پرتو گہرا غوروخوض کرتے  ہیں، اور محبت کی اہمیت  کو بھی سمجھتے ہیں، لیکن اکثر ایسا ہوتا ہے کہ ہم مسیحی اوصاف کے تیسرے عنصر یعنی اُمیدکو نظراندا زکر دیتے ہیں۔

احساسِ گناہ وہ قوی جذبہ ہے جو اِنسان کو نفسیاتی طور پر مفلوج کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ ایک دفعہ ایک ماہرِنفسیات میرے پاس آیا، اور اُس نے مجھے اپنے عملے میں شامل ہونے کی پیشکش کی۔ اُس نے وضاحت کی کہ اُس کےمعتدد مریض شدید احساسِ جرم سے پیدا ہونے والے مسائل سے  دوچار ہیں۔ اُس کا کہنا تھا کہ ’’اُس کے مریضوں کو کسی ڈاکٹر کی نہیں، بلکہ ایک ایسے پاسبان کی ضرورت ہے جو اُنہیں بتاسکے  کہ اُن کے گناہ بخش دئیے گئے ہیں۔‘‘

ہمارا قدوس اور برحق خدا اپناالٰہی غضب ایسےگناہ گاروں کے خلاف ظاہر کرتا ہے جن کے گناہ مسیح کے کفارے کے وسیلے سےڈھانپے نہیں گئے۔ اگرچہ معتدد لوگ خدا کو غضب ناک تصور کرنا پسند نہیں کرتے، مگر  کلامِ مقدس  میں  بدی کے خلاف خداوند کے قہروغضب  کا ذکربارہاملتا ہے۔ عہدِ عتیق اور عہدِ جدید دونوں اِس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ خدا ناراستی کے باعث  اپنا غضب نازل کرتا ہے

سوال یہ نہیں  آج  آپ کتنے لوگوں کےقتل سے باز رہے؟ بلکہ سوال یہ ہے کہ کیا  آج آپ نے ’’خداوند اپنے خدا سے اپنے سارے دِل اور اپنی ساری جان اور اپنی ساری عقل سے محبت رکھی؟  یا کیا آپ نے ’’اپنے پڑوسی سے اپنے برابر محبت رکھی؟‘‘ (متی ۲۲: ۳۷- ۳۹)۔اِس حکم پر عمل کرنے میں آپ کتنی بار ناکام ہوئے؟  کیا یہ ناکامی محض ’’تھوڑی سی‘‘ تھی؟ ہرگز نہیں، ہم ایسا کرنے میں کئی بار نا کام ہوتے ہیں ، جس کا مطلب ہے کہ ہم کئی بار گناہ کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہمیں یسوع مسیح کی کامِل راست بازی کی ضرورت ہے، کیوں کہ فقط وہی واحد ہستی ہیں جس نے  شریعت کی کامِل تکمیل  کی۔

بائبلی عہد کے علمِ الٰہی کی بہتر  تفہیم کے لئے عبرانیوں کا خط، عہدِ جدید کا سب سے اہم خط ہے۔ بائبلی عہود کے متعلق کسی شخص کا فہم خواہ کچھ بھی ہو،مگر  وہ عبرانیوں کے خط کی تفسیر سے لازماً متاثر ہوا ہو گا ۔ یہ خط عہدِ عتیق کے مقصد اور عہدِ جدید کے ساتھ اِس کے باہمی تعلق کی وضاحت کرتا ہے۔ درحقیقت، یہ خط ایک ایسا تفسیری عدسہ (lens) ہے  جس کے ذریعے سے عہدِ عتیق کا درُست مطالعہ ممکن ہے ۔

یوایل کی کتاب میں خداوند کا دِن محض ایک تاریخی واقعہ نہیں، بلکہ ایک ایسا  اُخروی واقعہ ہے جو تاریخ  کو اختتام تک پہنچا دیتا ہے۔یوایل  نبی  خداوند کے دِن، آنے والی عدالت کی ہولناکی بیان کرتے ہوئے لوگوں کو توبہ کے لئے بلاتا ہے  (یوایل ۲: ۱۵- ۱۷)۔ وہ اُن سے وعدہ کرتا ہے کہ ٹڈیوں کی وبا کے برعکس، خدااُنہیں دُنیاوی نعمتیں عطا کرے گا  (۲: ۲۱- ۲۷)،  ساتھ ہی روحانی بھی، جو روح القدس کے نزول سے حاصل ہوں گی  (یوایل ۲: ۲۸- ۳۲)۔ 

اگر اُمید جینے کی آرزو کا نام ہے، تو نااُمیدی سب کچھ ختم ہو جانے کی تمنا ہے۔جس طرح  ایلیاہ نبی جھاؤ کے ایک پیڑ کے نیچے افسردہ حالت میں بیٹھا تھا(۱۔سلاطین ۱۹: ۱- ۱۰)،ایوب نبی اپنے جنم دِن پر لعنت کرتا  ہے (ایوب ۳ باب)، اور پولُس رسول  مصیبت سے اِس قدر پست ہو گیا  کہ اُسے  اپنی  زندگی سے بھی ہاتھ دھونا  پڑا  (۲۔کرنتھیوں ۱: ۸)،  اِسی طرح وہ ایمان دار جو ’’زندہ اُمید ‘‘ کے لئے نئے سِرے سے پیدا ہوئے ہیں، وہ بھی شدید اذیت کے لمحات میں خود کو بے بس محسوس کرسکتے ہیں۔ 

شاید ہم یہ اُمید بھی کھو دیں کہ زِندگی دوبارہ کبھی معمول پر نہیں آئے گی۔ ایسے  تاریک لمحات میں، ہم  اپنی زِندہ اُمید یعنی اپنے نجات دہندہ کو مضبوطی سے تھام سکتے ہیں، جس نے قبر اور موت پر فتح پائی ہے۔ ہماری اُمید اِس لئے زندہ ہے ، کیوں کہ ہمارا نجات دہندہ زندہ ہے۔ 

جب یسوع مسیح نے روح القدس کا وعدہ کیا،  تو اُس نےفرمایا کہ وہ ایک ’’مددگار‘‘ بخشے گا جو ابد تک ہمارے ساتھ رہے گا (یوحنا ۱۴: ۱۶)۔ ایسا مددگار نہیں، جو اِنسانی دوستوں کی طرح شاید تھک جائے یا آپ کو نظرانداز کرے، بلکہ وہ  ہمیشہ آپ کے ساتھ رہتا ہے۔