جنگِ عظیم اوّل نے یورپ کو ہِلا کر رکھ دیا، روشن خیالی کی رجائیت کو تباہ کر دیا اور روشن خیالی کے بعد یورپ کا آغاز کیا۔ تاہم اَمریکہ میں نوجوان جنگ سے بے خوف سماجی اِصلاحات کے ذریعے زمین پر خدا کی بادشاہی کو قائم کرنے کی کوششوں میں مصروف ہو گئے۔

عصرِ حاضرکے علمی ادب  میں یسوع مسیح کو اکثر ناصرت کے ایک یہودی نبی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو کسی نہ کسی طرح اِبنِ خدا بھی ہے، لیکن اُسے ہمیشہ خدا کا الہٰی بیٹا نہیں  سمجھا جاتا۔

جے۔ گریشام میچن نے جدید ذہن پر تصورِ خدا اور گناہ  کے شعور کے کھو جانے پر افسوس کا اظہار کیا۔

لیکن عقیدہ ہی کیوں؟  میچن کے زمانے سے پہلے اور بعدکی کلیسیا میں جب  سماجی ابتری اور اخلاقی ابہام کی صورتحال ہوتی، تو اکثر کلیسیا مسیحی عقیدے کے بجائے زیادہ دلکش نظر آنے والے راستوں کی طرف مائل ہوجاتی تھی۔ بعض اُساتذہ اصرار کرتے ہیں کہ کلیسیا کے پاس بائبل مقدس  کے علاوہ اَور کوئی عقیدہ نہیں۔

اُن کے نزدیک صرف وہی دُنیا حقیقت ہے جو نظر آتی ہے اور جسے چھوا جا سکتا ہے۔ مافوق الفطرت کام، یعنی خدا کا اِس دُنیا میں فطرت سے بڑھ کر کام، اُن کے نزدیک قطعی ناممکن ہے۔ لیکن میچن یہاں دانشمندی سے یسوع کے الفاظ کا حوالہ دیتے ہیں کہ اگر آدمی ساری دُنیا حاصل کرے اور اپنی جان کا نقصان اُٹھائے تو اُسے کیا

لبرل اِزم نے جدیدیت کی حساسیت کو اپنایا، جس کا خلاصہ بنیادی طور پر ماورائی اور مافوق الفطرت عقائد سے بیزاری اور اِنسانی نیکی اور اُس کی صلاحیت پر ایک اِلہٰی درجے کا یقین تھا۔ اِس کامطلب یہ ہے کہ کتابِ مقدس کے نظریات کو لاخطا اور مستند تسلیم کرنے کا عقیدہ مسترد کر دیا گیا۔ اِس کا مطلب ہے کہ خدا کو صرف محبت اور قبولیت پر مبنی ایک ہستی میں تبدیل کر دیا گیا۔

ماچن نے دلیل دی کہ لبرل ازم فطرت پرستی کے بھیس کا  ہے جس کی بنیاد جدید سائنسی نظریات پر ہے نہ کہ خدا کے کلام پر۔